FILOSOFIA COMO PRODUTO OU COMO PROCESSO? -/- PHILOSOPHY AS A PRODUCT OR AS A PROCESS? -/- Por: Emanuel Isaque Cordeiro da Silva – IFPE-BJ, CAP-UFPE e UFRPE. E-mails: [email protected] e [email protected] WhatsApp: (82)9.8143-8399. -/- -/- PREMISSA -/- Nos trabalhos anteriores, na área filosófica, trabalhei a importância da filosofia no ensino médio e a responsabilidade pedagógica do professor. Doravante, compartilho agora da experiência daqueles que já se debruçaram sobre aquelas questões, acrescentando outras indagações: "Que fins pretendo alcançar com meu curso de (...) filosofia?"; "Que conteúdos são importantes para o aluno iniciante?", "Como ensinar filosofia?". -/- As respostas a essas indagações variam conforme os pressupostos epistemológicos que servem de base ao trabalho do professor. -/- Na escola tradicional prevaleceu a tendência empirista, que privilegia a transmissão de conhecimentos acumulados. Geralmente, os adeptos dessa tendência propõem programas enciclopédicos, com amplo conteúdo. Trata-se da ênfase no produto, na transmissão da herança deixada pelos filósofos, mas o risco dessa metodologia é a passividade do estudante. -/- A pedagogia do século XX, ao criticar a excessiva centralização na figura do mestre, deslocou o foco para o estudante, reservando ao professor o papel de facilitador da aprendizagem. A ênfase foi posta no processo, e não no produto, com a vantagem de permitir a atuação mais participativa do estudante, embora exista o risco de se descuidar do conteúdo (o produto) nos casos em que debates infindáveis não se apoiam na rica herança filosófica. -/- Postas essas premissas, destaco que o ensino de filosofia se sustenta pela referência à história da filosofia e, por isso, o produto é indispensável, caso contrário a intervenção dos estudantes permaneceria espontaneísta, girando em torno do que eles já sabem. Por sua vez, o educando tem o direito de expressar sua experiência, inicialmente fragmentada e difusa e em seguida reexaminada à luz de textos relevantes, para se apropriar do processo reflexivo. Portanto, os dois aspectos -a filosofia como produto e como processo - são indispensáveis e encontram-se intimamente relacionados. -/- 1. DEFININDO O FOCO PRINCIPAL -/- Diante da importância da história da filosofia, a questão que se coloca é a de definir o foco para abordá-la, ou seja, se escolhemos tomar a história da filosofia como centro ou como referencial. -/- a) História da filosofia como centro -/- Definir o foco da didática de filosofia tendo como centro a história da filosofia não significa privilegiar a simples cronologia, mas descobrir o pensamento do filósofo pulsando nas relações com o mundo em que vivia. Pois o filósofo problematiza a realidade e cria conceitos para tentar compreendê-la. A sequência cronológica nos mostra como aquelas soluções foram retomadas pelos seguidores e contraditadas pelos que a elas se opuseram. E ainda é possível estabelecer ligações fecundas daquelas ideias com os problemas atuais. É bem verdade que não posso concluir haver uma "evolução", um "'progresso", como ocorre com o conhecimento científico, mas sim uma constante e atualizada problematização. -/- b) Foco temático como centro -/- A opção por privilegiar temas ou áreas de investigação filosófica oferece mais liberdade ao professor por se desprender da estrita cronologia. Isso não significa, porém, desprezar a história da filosofia, que permanece como referencial constante dos temas escolhidos. -/- Em ambas as perspectivas - história da filosofia ou filosofia temática -, é indispensável o contato com textos filosóficos ou, quando de outra natureza, lidos de maneira filosófica. O professor Franklin Leopoldo e Silva adverte sobre a importância dessas leituras: -/- Aqui, trata-se da difícil tarefa da leitura dos próprios textos filosóficos. Ninguém ignora as imensas dificuldades envolvidas nessas leituras, o mais das vezes áridas e de difícil compreensão, exigindo em muitas ocasiões um domínio razoável de terminologia específica. Apesar de tudo isso, não há como fugir à necessidade dessas leituras, se se quiser proporcionar ao aluno uma visão razoavelmente precisa do pensamento dos autores tratados e dos diferentes estilos de reflexão, coisas que só de forma um tanto abstrata são apreendidas através da leitura de manuais de história da filosofia. Cabe ao professor recortar textos de maneira a proporcionar uma compreensão mínima do assunto tratado, balanceando este recorte com os critérios da viabilidade didática e da importância estratégica dos textos (1986, p. 161-162). -/- c) Problemas filosóficos -/- Inspiradas no pensamento do alemão Friedrich Nietzsche e do contemporâneo Gilles Deleuze, existem propostas de uma didática do ensino de filosofia com base na concepção de que a filosofia é a atividade de criação de conceitos. Como os conceitos resultam de problemas, conclui-se que o foco das aulas estaria em criar condições para diversas etapas de trabalho visando problemáticas filosóficas que tenham significação existencial para os estudantes. Desse modo, os educandos aprenderiam por si mesmos a exercitar a criação de conceitos. -/- Essa é a proposta defendida pelo professor Silvio Gallo. Embora as orientações anteriores possam levantar a questão da problematização filosófica e da busca do conceito, ele enfatiza procedimentos para valorizar a postura ativa do próprio estudante como condição para evitar o enciclopedismo do ensino tradicional. -/- Em muitos livros didáticos de filosofia para o ensino médio, os autores optam pela abordagem temática. É notório que eles observam que, coerentes com o que já foi dito, a história da filosofia permeia todos os capítulos de suas respectivas obras. A participação ativa do estudante acompanha o processo de ensino-aprendizagem o tempo todo, e não apenas no processo final de avaliação. De fato, ao longo dos capítulos encontram-se diversas propostas, seja nos boxes "Para refletir" e "Para saber mais", seja nas várias imagens comentadas, muitas delas levando a indagações. Quatro infográficos que trazem para a atualidade a discussão de conceitos filosóficos. -/- As sugestões não dispensam a criatividade do professor, que certamente saberá encontrar outros procedimentos para dinamizar sua aula e incentivar a participação dos estudantes. -/- 2. A DISCIPLINA INTELECTUAL -/- O termo disciplina tem vários significados. No entanto, o sentido que nos interessa é o de disciplina intelectual, como caminho para ler ou pensar melhor, o que pressupõe a descoberta pessoal de regras a serem seguidas para atingir os fins propostos. -/- Disciplina intelectual significa o esforço do espírito treinado para a atenção continuada, a concentração na leitura, a capacidade de ouvir o professor, o colega, o autor que "fala" por meio do texto que está sendo lido. Ter disciplina intelectual consiste em desenvolver a capacidade de compreensão do que ouvimos ou lemos antes de nos aventurarmos numa crítica. E, ao discordarmos, fazê-lo de maneira organizada e com base nos critérios adotados. Ser capaz de disciplina é também selecionar leituras, concatenando-as com experiências pessoais, a fim de expor suas reflexões oralmente ou por escrito. -/- Sabemos das dificuldades desse aprendizado. Muitos jovens não conseguem se deter por algum tempo na leitura, porque, pelo menos em um primeiro momento, a leitura consiste em uma atividade solitária em que o desafio do autocontrole depende do esforço de cada um para internalizar procedimentos livremente assumidos, sobretudo quando o interesse pela reflexão for criativamente estimulado. -/- -/- -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, H. P. Filosofando: Introdução à Filosofia. 6ª ed. São Paulo: Moderna, 2016. -/- ASPIS, R. L.; GALLO, S. Ensinar filosofia: um livro para professores. São Paulo: Atta Mídia e Educação, 2009. -/- BECKER, F. A epistemologia do professor: o cotidiano na escola. 10. ed. 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Campinas: Autores Associados, 2009. -/- Estimule a criatividade, respeite o direito autoral. -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva © 2019. (shrink)

In Brazil, the social demand for veterinary expertise is growing. However, there is still a shortage of professionals trained in this area to apply specific knowledge to each case. Studies and research into forensic veterinary medicine are necessary for veterinary experts to assist in investigations and legal proceedings. Veterinary medicine has subjects on its curriculum that cover the knowledge needed to apply in the fields of animal health, public health and the environment. The interaction between human and veterinary medicine, as (...) well as other areas of health, is of great importance in the prevention and control of various diseases, both in animals and humans. Some cases of infectious bovine abortion have a major impact not only on cattle farming and animal health, but also on public and environmental health. The concept of "One Health" integrates human medicine and health professionals. In this context, knowledge of infectious abortive diseases that affect animal, human and environmental health is fundamental. Cattle are affected by specific infectious abortive diseases, caused by pathogens with different forms of presentation and transmission mechanisms. These include brucellosis, leptospirosis and listeriosis, which are potentially zoonotic diseases. Controlling these diseases can contribute to effective public health actions and reduce global health risks. In order to establish the diagnosis of these diseases, it is essential to properly collect specimens from live or dead animals under biosafety and biosecurity conditions, following the chain of custody for each case. These procedures allow for greater success in diagnosing the suspected agent and facilitate the investigation of other causes. Animal health standards for the prophylaxis and control of these diseases are established by specific legislation, including those of the Ministry of Agriculture, Livestock and Supply (MALS). This literature review was based on current knowledge on the Pubmed platform, Google Scholar, articles and textbooks. The aim of this article is to identify, understand and discuss the main infectious abortive diseases of cattle in the legal and forensic context, which have an impact on cattle farming, animal health, food safety, public and environmental health. -/- Referências bibliográficas Abdullah, N. M., Mohammad, W. M. Z. W., Shafei, M. N., Sukeri, S., Idris, Z., Arifin, W. N., Nozmi, N., Saudi, S. N. S., Samsudin, S., & Zainudin, A.-W. (2019). Leptospirosis and its prevention: knowledge, attitude and practice of urban community in Selangor, Malaysia. BMC Public Health, 19(1), 1–8. Agrimani, D. S. R., Rui, B. R., Cruz, I. V, Romano, R. M., & Lopes, H. C. (2011). 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Resumo: Sabe-se que a pecuária é uma parcela do agronegócio que move a economia do país, e incluso está a produção leiteira, que tem, a cada ano seu desenvolvimento elevado, de forma em que é priorizado a eficiência no aumento de sua produção, com o objetivo de suprir a demanda, e a maior rentabilidade do produtor. Diante disso, medidas de manejo reprodutivo e alimentar são adotadas, sendo estas capazes de elevar a produtividade com o menor custo possível. O trabalho objetivou (...) pautar acerca do conhecimento sobre o manejo nutricional correto e escore corporal, que afetam diretamente a produtividade do animal, o conhecimento acerca do ciclo reprodutivo de vacas, expondo a detecção de estro, bem como metodologias eficazes aplicadas na reprodução, e práticas de bem estar, que, quando ausente, é apontado como um dos precursores da ineficiência reprodutiva. Palavras-chave: Inseminação Artificial 1; detecção de cio 2; leite 3. Abstract: It is known that livestock is a part of agribusiness that drives the country's economy, and is even milk production, which has, every year, its high development, so that it is prioritizing efficiency in increasing its production, with the objective of supplying the demand, and the greater producer profitability. Therefore, reproductive and food management measures are adopted, being able to increase productivity with the lowest possible cost. The work aimed guide about knowledge about correct nutritional management and body score, which affect directly the animal's productivity, knowledge about the reproductive cycle of cows, exposing estrus detection, as well as effective methodologies applied in reproduction, and practices of well-being, which, when absent, is pointed out as one of the precursors of inefficiency reproductive. Keywords: Artificial Insemination 1; heat detection 2; milk 3. -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALFIERI, A. A. LEME, R. ALFIERI, A.F. 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CAVALCANTI NETO, Lamartine de Hollanda. Contributions of Thomistic Psychology to the study of the plasticity of the ethos. 2012. 571s. Thesis (Doctorate in Bioethics) – Centro Universitário São Camilo, São Paulo,2012. If Ethics is not a static science, it is because ethos — its basic object of study — is a mutable reality. For this reason, ethical themes, chiefly those of Bioethics, are directly related to the study of the plasticity of the ethos. Nevertheless, such investigation requires that the (...) researcher distance himself from concrete ethical questions, to apply himself to the theoretical examination of what enables the existence and development of such questions — that is, the aforementioned plasticity. However, bibliographical literature on this subject has revealed a scarcity of works focused specifically on the theme. This scarcity seems to indicate that the subject is still in a process of methodological definition. Therefore, we propose as a research question, to investigate at the theoretical level, if Thomistic Psychology can be considered a valid study tool for the plasticity of ethos. For this aim, we adopt a documental and bibliographical research methodology adapted to the aforesaid question, based on the presupposition that such validity can be gauged to the extent that Thomistic Psychology offers objective contributions to the study of the plasticity of the ethos. Backed by extensive literature, we present an overview of Thomistic Psychology, as well as of ethos and its plasticity. With the data obtained, we establish a discussion with a view to identifying these contributions. Based on the results, we close with a reply, while still open, to our research question, hoping to afford, in this way, a kind of platform on which new studies can be developed with greater facility. (shrink)

This book is a collection of papers presented at conferences by the author on topics related to Thomistic Psychology. Although not being a systematic exposition of it, its reading provides a comprehensive view of the psychological approach derived from the Works of St. Thomas Aquinas, complemented by the specific developments of each subject treated. Topics such as the process of human knowledge, emotions, the formation of opinions, certainties and decisions, the constitution of ethos and its plasticity, its relations with the (...) instinct of sociability, the repercussions of this dynamism on personality and behavior, as well as the contributions that Thomistic Psychology offers to mental health diagnosis and therapy are addressed. The teachings of St. Thomas elucidate these and several other questions of daily life that are not always answered by contemporary psychological currents. To facilitate comprehension, the necessary assumptions are presented in accessible language, with examples and applications to daily life, correlating them, when appropriate, with contemporary themes such as computer science, neuroscience and Cognitive-Behavioral Psychology. The common reader thus acquires a better knowledge of his own mind, that of others and of the psychological interaction in life in society. And to the specialized reader, the invitation is opened for new and thought-provoking studies on questions of surprising actuality. -/- . (shrink)

After an initial premise of historical contextualization, the article presents Suárez’s theory of matter, contained above all in the Disputatio metaphysica XIII, as a renewal and conceptual and terminological improvement of the Scotist theory of prime matter exposed in Lectura II, d. 12. Based on the Scotist idea of matter as aliquid (something) endowed with a positive entitas in so far as founded on the theological notion of creation, Suárez elaborates a new ontological statute of matter, of a non-Aristotelian nature, (...) on new theoretical bases: the hipostatization of the prime matter, the immediate inhesion of the quantity on matter, the loss of unity of the material substance (and the appeal of the mode of substantial union to remedy it) and the distinction between entitative extension and quantitative extension. (shrink)

El objetivo de este artículo es clarificar la noción de «vida auténtica» tal y como es descrita por Joan Roura-Parella en su última obra Tema y variaciones de la personalidad (1950). Por «vida auténtica» se entiende una vida autogobernada, que permite al individuo realizar su propia singularidad y, por tanto, preservar su autonomía y dignidad como persona. Una vida dominada por factores ajenos al propio individuo, sean cuales sean éstos, es una vida alienada, que no permite el desarrollo del individuo (...) en tanto la persona que es. Se señala la relevancia filosófica de la propuesta de Roura-Parella, que es la de ofrecer una justificación no-evidencial para una forma de vida cristiana, agapística. De acuerdo con Roura-Parella, una forma de vida basada en la entrega amorosa para con el prójimo está justificada en tanto que ésta es el resultado último de nuestra propia condición natural, constituyendo así un acto de afirmación personal y siendo, por tanto, condición necesaria para gozar de una vida auténtica — «la vida alcanza su hondo sentido al salirse de sí misma para darse a los demás» (Roura-Parella, Tema y variaciones de la personalidad, 1950, p. 229). Se señalan las diferencias y semejanzas de la propuesta de Roura-Parella con respecto a las de Miguel de Unamuno y Joaquim Xirau, autores que fueron cercanos a Roura-Parella y quienes, aunque partiendo de razonamientos distintos a los de Roura-Parella, también concibieron la entrega amorosa para con el prójimo como un acto de afirmación personal. (shrink)

El interés por la obra filosófica del P. Francisco Suárez, de la Compañía de Jesús, está hoy más vivo que nunca. No se limita únicamente a los estudiosos españoles, sino que se extiende a otros países (como EE.UU., Francia, Alemania, Italia, etc.) donde los estudios sobre la filosofía de Suárez han adquirido una notoria relevancia. Motivo de este interés es la creciente conciencia de la modernidad de su filosofía, certificada por la recepción de no pocas de sus ideas en el (...) pensamiento Descartes, Spinoza, Leibniz, Wolff, Kant, Hegel, e incluso de la actual fenomenología, como Zubiri y Heidegger han puesto de manifiesto. El libro consta de una presentación histórica y sistemática de la filosofía de Suárez, contenida en lo fundamental en las Disputaciones metafísicas, que fueron la primera obra que, como elaboración sistemática de metafísica, abandonaba ya la forma, habitual hasta entonces, del comentario a la Metafísica de Aristóteles. Proyectadas inicialmente como un opúsculo de filosofía preliminar a la cristología, las Disputaciones metafísicas terminarían siendo una obra monumental de la historia del pensamiento. (shrink)

Kant claims that the nominal definition of truth is: “Truth is the agreement of cognition with its object”. In this paper, I analyse the relevant features of Kant's theory of definition in order to explain the meaning of that claim and its consequences for the vexed question of whether Kant endorses or rejects a correspondence theory of truth. I conclude that Kant's claim implies neither that he holds, nor that he rejects, a correspondence theory of truth. Kant's claim is not (...) a generic way of setting aside a correspondence definition of truth, or of considering it uninformative. Being the nominal definition of truth, the formula “truth is the agreement of cognition with its object” illustrates the meaning of the predicate “is true” and people's ordinary conception of truth. True judgements correspond to the objects they are about. However, there could be more to the property of truth than correspondence. (shrink)

The history of Christianity was a prevalent subject among 18th century philosophers. This article presents a historical perspective of the relationship between Christianity and power based on a comparative analysis of the ideas of Voltaire and Rousseau. Bibliographic research was undertaken using a philosophical approach to their works. This study examines Voltaire’s inquiry into Jesus Christ as a historical figure and a“genealogy” of Christianity in three of his works: Tumbeau du fanatisme(1736), Traité sur la tolérance(1763), and Catéchisme de l'honnête homme (...) (1763). Regarding Rousseau, this study interprets his historical approach to the connections between Christianity and politics based on the following works: Sur la Réponse qui a été faite à son Discours(1751), the chapter entitled “Civil Religion” in Du Contract social(1762), and Lettres écrites de la montagne(1764). Not only do the findings of this inquiry reveal the similarities and differences between the thoughts of Voltaire and Rousseau and the historical tensions between Christianity and power, the findings also point toward a fundamental defense of a secular state. (shrink)

This paper discusses an apparent contrast between Kant’s accounts of the mathematical antinomies in the first Critique and in the Prolegomena. The Critique claims that the antitheses are infinite judgements. The Prolegomena seem to claim that they are negative judgements. For the Critique, theses and antitheses are false because they presuppose that the world has a determinate magnitude, and this is not the case. For the Prolegomena, theses and antitheses are false because they presuppose an inconsistent notion of world. The (...) paper argues that the contrast between the two works is only apparent, and provides an interpretation which removes it. (shrink)

Conscientious objection in health care is a form of compromise whereby health care practitioners can refuse to take part in safe, legal, and beneficial medical procedures to which they have a moral opposition (for instance abortion). Arguments in defense of conscientious objection in medicine are usually based on the value of respect for the moral integrity of practitioners. I will show that philosophical arguments in defense of conscientious objection based on respect for such moral integrity are extremely weak and, if (...) taken seriously, lead to consequences that we would not (and should not) accept. I then propose that the best philosophical argument that defenders of conscientious objection in medicine can consistently deploy is one that appeals to (some form of) either moral relativism or subjectivism. I suggest that, unless either moral relativism or subjectivism is a valid theory—which is exactly what many defenders of conscientious objection (as well as many others) do not think—the role of moral integrity and conscientious objection in health care should be significantly downplayed and left out of the range of ethically relevant considerations. (shrink)

In his essay against Eberhard, Kant denies that there are innate concepts. Several scholars take Kant’s statement at face value. They claim that Kant did not endorse concept innatism, that the categories are not innate concepts, and that Kant’s views on innateness are significantly different from Leibniz’s. This paper takes issue with those claims. It argues that Kant’s views on the origin of the intellectual concepts are remarkably similar to Leibniz’s. Given two widespread notions of innateness, the dispositional notion and (...) the input/output notion, intellectual concepts are innate for Kant no less than for Leibniz. (shrink)

Johannes Müller von Königsberg (1436-1476), better known as Regiomontanus, is widely considered as the most influential astronomer and mathematician of 15th-century Europe. He was active as an astrologer and deemed astrology to be the queen of mathematical sciences. Despite this, Regiomontanus's astrological activity has yet to be fully explored. A brief examination of Regiomontanus's manuscripts shows that his astrological interests were accompanied by interests in the arts and in methods of prognostication. This article studies an unconventional astrological-chiromantical text, whose relevance (...) is threefold: a) it sheds new light on Regiomontanus's astrological interests; b) it enriches our knowledge of Regiomontanus's efforts to learn and understand Greek-Regiomontanus transcribed it into his own manuscript during his sojourn in Italy from 1460-1467; and c) it is the sole extant text in the Greek tradition that provides a system for prognostication from the study of a person's hand, the parts of which are considered as being under the domain of planets. The article provides an English translation of Regiomontanus's transcription, alongside a brief commentary, and studies the intellectual and historical context of that production through manuscript analysis. (shrink)

This paper traces the ancestry of a familiar historiographical narrative, according to which early modern philosophy was marked by the development of empiricism, rationalism, and their synthesis by Immanuel Kant. It is often claimed that this narrative became standard in the nineteenth century, due to the influence of Thomas Reid, Kant and his disciples, or German Hegelians and British Idealists. The paper argues that the narrative became standard only at the turn of the twentieth century. This was not due to (...) the influence of Reid, German Hegelians, or British Idealists as they did not endorse the narrative, although Thomas Hill Green may have facilitated its uptake. The narrative is based on Kant’s historiographical sketches, as corrected and integrated by Karl Leonhard Reinhold. It was first fleshed out into full-fledged histories by two Kantians, Wilhelm Gottlieb Tennemann and Johann Gottlieb Buhle. Numerous historians, several of whom were not Kantians, spread it in the English-speaking world. They include Kuno Fischer, Friedrich Ueberweg, Richard Falckenberg, and Wilhelm Windelband. However, the wide availability of their works did not suffice to make the narrative standard because, until the 1890s, the Hegelian account was at least as popular as theirs. Among the factors that allowed the narrative to become standard are its aptness to be adopted by philosophers of the most diverse persuasions, its simplicity and suitability for teaching. (shrink)

In 1930, the Spanish philosopher Miguel de Unamuno (1864–1936) wrote one of his most well-known novels, San Manuel Bueno, mártir [Saint Manuel Bueno, Martyr]. The novel is about the fictional character Manuel Bueno, a catholic priest from a small Spanish village who, despite being unable to believe the Christian claim that there is an after earthly death life, devotes himself to the spiritual care of his people, being thereby sanctified after his death. The aim of this paper is to show (...) that the guideline of San Manuel Bueno, mártir is the expression, in fictional, non-philosophical language, of the conception of religious faith Unamuno had already defended in his major philosophical work, Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y los pueblos [The Tragic Sense of Life in Men and Nations]. (shrink)

Several scholars have criticized the histories of early modern philosophy based on the dichotomy of empiricism and rationalism. They view them as overestimating the importance of epistemological issues for early modern philosophers (epistemological bias), portraying Kant's Critical philosophy as a superior alternative to empiricism and rationalism (Kantian bias), and forcing most or all early modern thinkers prior to Kant into the empiricist or rationalist camps (classificatory bias). Kant is often said to be the source of the three biases. Against this (...) criticism, this paper argues that Kant did not have the three biases. However, he promoted a way of writing histories of philosophy from which those biases would naturally flow. (shrink)

El objetivo de este artículo es explorar la manera en que Joaquim Xirau y Miguel de Unamuno concibieron el amor. A pesar de que no hay motivos suficientes para concluir una influencia directa y filosóficamente relevante de Unamuno en la obra de Xirau, sí podemos concluir que la forma en que ambos autores concibieron el amor guarda ciertas similitudes. Así, ambos coinciden en concebir la entrega amorosa como un ejercicio de afirmación individual que trae consigo un incremento de la propia (...) singularidad. También, tanto Unamuno como Xirau conciben la entrega amorosa como un acto que, aun surgiendo del propio individuo y no de como es de hecho el mundo, personifica aquello amado, dejando de ser así visto como un mero objeto y mostrándose bajo una forma personal. Y ambos, aunque de un modo distinto, hacen del relato bíblico acerca de la vida y Resurrección de Cristo un aspecto central de sus maneras de entender el amor. (shrink)

Although the notion of empiricism looms large in many histories of early modern philosophy, its origins are not well understood. This paper aims to shed light on them. It examines the notions of empirical philosopher, physician, and politician that are employed in a range of seventeenth- and eighteenth-century texts, alongside related notions (e.g. "experimental philosophy") and methodological stances. It concludes that the notion of empiricism used in many histories of early modern thought does not have pre-Kantian origins. It first appeared (...) and became widely used in late eighteenth-century Germany, in the course of the early debates on Kant's Critical philosophy. (shrink)

Technological developments involving robotics and artificial intelligence devices are being employed evermore in elderly care and the healthcare sector more generally, raising ethical issues and practical questions warranting closer considerations of what we mean by “care” and, subsequently, how to design such software coherently with the chosen definition. This paper starts by critically examining the existing approaches to the ethical design of care robots provided by Aimee van Wynsberghe, who relies on the work on the ethics of care by Joan (...) Tronto. In doing so, it suggests an alternative to their non-principled approach, an alternative suited to tackling some of the issues raised by Tronto and van Wynsberghe, while allowing for the inclusion of two orientative principles. Our proposal centres on the principles of autonomy and vulnerability, whose joint adoption we deem able to constitute an original revision of a bottom-up approach in care ethics. Conclusively, the ethical framework introduced here integrates more traditional approaches in care ethics in view of enhancing the debate regarding the ethical design of care robots under a new lens. (shrink)

Spanish translation, introductory study and notes on Charles Leslie Stevenson’s “Persuasive Definitions”. Published in Stevenson, Charles L. “Definiciones persuasivas”. Quaderns de Filosofia, vol. VIII, n. 1 (2021), pp. 105–125. -/- [Introductory study published in Oya, Alberto. “Presentación. Las definiciones persuasivas según Charles L. Stevenson”. Quaderns de Filosofia, vol. VIII, n. 1 (2021), pp. 101–104].

In this paper I argue for a syncretistic theory of depiction, which combines the merits of the main paradigms which have hitherto faced themselves on this issue, namely the perceptualist and semioticist approaches. The syncretistic theory indeed takes from the former its stress on experiential factors and from the latter its stress on conventional factors. But the theory is even more syncretistic than this, for the way it accounts for the experiential factor vindicates several claims defended by different perceptualist theories. (...) In a nutshell, according to the syncretistic theory a picture depicts its subject iff i) it is transformed into an entity-cum-meaning and ii) one has the twofold experience of seeing that subject in the picture qua noninterpreted entity, the image, just in case one consciously misrecognizes it in consciously seeing that image, for that subject resembles the image in some grouping properties (originally labelled Gestalt-qualities in psychology). By appealing to objective resemblance in grouping properties, the theory can vindicate what are nowadays taken to be the most neglected doctrines in the perceptualist camp: objective resemblance theories. By appealing, moreover, to conscious misrecognition, the theory not only squares with both the seeing-in and the recognition theories of depiction, but it also shows the grain of truth in illusion theories of depiction, since conscious misrecognition is a kind of perceptual illusion. (shrink)

Spanish translation and introductory study on Louis Pojman’s “Faith without Belief?”. Published in Pojman, Louis. “¿Fe sin creencia?”. Estudios Filosóficos, vol. 70, no. 205 (2021), pp. 465–486. [Introductory study published in Oya, Alberto. “La fe experimental de Louis Pojman”. Estudios Filosóficos, vol. 70, no. 205, pp. 461–463 (2021)].

The spirit of the Second Vatican Council can be expressed in three terms that summarize its tremendous effort: faithful, pastoral and modern. In this spirit, the Church sought to deal with doctrinal questions in a new way, preferring mercy to severity. In agreement with this spirit of the Council, Paul VI transformed the Congregation of the Holy Office into the Congregation for the Doctrine of Faith and suppressed the Index of prohibited books. The inclusion of many modern philosophers shows that (...) the relation between modern philosophical thought and Catholic theology has been difficult, most likely due to the principle of immanence at the heart of modern thought. The article, then, analyzes and evaluates the metaphysical, gnoseological and ethical themes that stem from the assumption of the principle of immanence in some modern philosophers. However, the suppression of the Index shows that the essential continuity, faithfulness to the faith, is able to be accompanied by the accidental reform, as pastoral requirement and modernization. (shrink)

In this paper, I will argue that the main contrast between religious fictionalism and other recently developed fictionalist positions in other non-religious fields of enquiry is the sort of personal and affective relationship said to be felt by the religious person between them and God, the feeling of being in a loving and personal communion with God. I will argue that a realist, non-Meingonian artifactual fictionalist understanding of God, along the lines that philosophers such as Schiffer and Thomasson have already (...) defended on non-religious grounds regarding fictional characters, seems to be the most direct way of preserving the possibility of the religious person standing in an actual relation to God while also maintaining a fictionalist understanding of religious faith. Last, I will argue that conceiving of God in these realist artifactual terms, and despite allowing the possibility of the religious person standing in an actual relation to God, fails to preserve a genuine personal relationship between the concrete religious person and God. (shrink)

Due to their acceptance of the verifiability principle, the only way left for logical positivists to argue for the meaningfulness of religious language was to accept some sort of emotivistic conception of it or to reduce it to the description of religious attitude. The verifiability principle, however, suffers from some severe limitations that make it inadequate as a criterion for cognitive meaning. To resolve these problems, logical positivists gave up the requirement of conclusive verifiability and defended a sort of ‘liberalization’ (...) of the verifiability principle. Carnap’s confirmability criterion for cognitive meaning, which is a liberalized form of the verifiability principle, is compatible with an orthodox conception of religious language since, from a theistic perspective, the existence of God can be confirmed through our observational statements. (shrink)

Alireza Bagheri supports a policy on organ procurement where individuals could choose their own definition of death between two or more socially accepted alternatives. First, we claim that such a policy, without any criterion to distinguish accepted from acceptable definitions, easily leads to the slippery slope that Bagheri tries to avoid. Second, we suggest that a public discussion about the circumstances under which the dead donor rule could be violated is more productive of social trust than constantly moving the line (...) between life and death. (shrink)

In the apostolic exhortation Evangelii gaudium, Pope Francis traces a relationship of clear interdependence between the evangelizing mission of the ecclesial community and the experience of joy that it lives in the faith in Jesus Christ. This work presents some contributions from the theology of Alexander Schmemann, in For the Life of the World, and from the philosophy of Fabrice Hadjadj, in Le paradis à la porte, which can enrich the reception of this programmatic document of the pontificate of Francis. (...) In this path, we identify four points of convergence between the two authors' vision: the rediscovery of the eucharistic dimension of joy, as an experience of a gift that extends itself as thanksgiving; of its paschal dimension, which goes through evil and pain, fertilizing them without denying them; of its epiphanic dimension, as a look that allows us to recognize the proximity of the mystery in everyday life; and of its transforming dimension, as a gratuity that spills over into an truly disinterested service. (shrink)

The rationality of the human being applied in science-technique in the contemporary capitalist system is distorted; the purpose, which is the good life for human beings, has become the means to sustain and feedback the technicist system of technological capitalism. Thus, the modus operandi of science, aims only to legitimize technology, apart from the ethics applied in this relationship between technology and human beings, and cut off from critical philosophical thinking. With the result presented, the problem lies in the reason (...) of the contemporary human being, who seeks to satisfy his desires and envisions the good life (eudaimonía) in material goods, suppressing the contemplative leisure of life (ataraxia); becoming a slave to the system it fosters. The objective is to demonstrate the need to reformulate the modern system, in order to earn a good life for human beings as a purpose of technical science, which should be the means for this and as technological advances in favor of the quality of human beings. and, not for capitalist reproduction. The research methodology is an exploratory bibliography, exposing and dialoguing with authors on the subject in order to forge our conclusion, that pleads for science-technical that enjoys ethics and human reason in favor of eudaimonia. (shrink)

The recent social crisis in Brazil has given political players of a certain leaning the excuse they needed to make political maneuvers of a suspicious nature. Backed by corporations, the mainstream media and agribusiness, such measures, which have also been called “reforms,” have been hastened by members of the legislature in collusion with the highest-ranking government leaders. Their scheme was hatched at the height of the crisis of President Dilma’s government and culminated with her impeachment. Shortly after the usurpation of (...) the executive branch, much of the Brazilian public began to perceive it as a farce created by the privileged classes with the ideological support of the mass media. In light of this context, the goal of this paper is to reflect critically on the Brazilian scenario, endorsing alternative interpretations to those espoused by the mainstream media. The paper begins with the problematization of the concept of crisis in Bobbio (2004) and Santos (2007) in order to gain insight into the reasons behind of the offensive waged by the privileged classes in command of Brazil. Next the paper examines the concept of conscientization found in Gramsci (2011) and Freire (2006), which interprets knowledge as a means to resist oppression via political engagement. The paper concludes by recovering the concept of politics from the outworn view of it as an art to the understanding of politics, per Arendt (2002), as an instrument of humanization and social inclusion. (shrink)

In this paper, I will claim that fictional works apparently about utterly immigrant objects, i.e., real individuals imported in fiction from reality, are instead about fictional individuals that intentionally resemble those real individuals in a significant manner: fictional surrogates of such individuals. Since I also share the realists’ conviction that the remaining fictional works concern native characters, i.e., full-fledged fictional individuals that originate in fiction itself, I will here defend a hyperrealist position according to which fictional works only concern fictional (...) individuals. (shrink)

"The plasticity of ethos is an interdisciplinary topic that, due to the lack of studies related directly to the subject, still appears to be in its phase of methodological definition. This article attempts to summarize our research on the possibility of considering Thomistic Psychology as a valid study tool for the aforementioned theme, as well as some of the contributions it can offer to the study itself. It summarizes a broader work that we presented in the form of a doctoral (...) thesis in Bioethics at the Centro Universitário São Camilo, in São Paulo, Brazil, in August, 2012.". (shrink)

The aim of this paper is to argue against the received view among Unamuno scholars that Miguel de Unamuno was defending a sort of pragmatic argument for religious faith and that his notion of religious faith as “querer creer” (“wanting to believe”) is to be identified with William James’s “the will to believe”. As I will show in this paper, one of the aspects that makes Unamuno’s reasoning philosophically relevant is his ability to formulate a non-pragmatist defense of religious faith (...) without a prior commitment to the truth of any religious or theological statement and grounded in our longing for an endless existence through God’s Salvation. (shrink)

In a paper recently published in this journal, Navin and Largent argue in favour of a type of policy to regulate non-medical exemptions from childhood vaccination which they call ‘Inconvenience’. This policy makes it burdensome for parents to obtain an exemption to child vaccination, for example, by requiring parents to attend immunization education sessions and to complete an application form to receive a waiver. Navin and Largent argue that this policy is preferable to ‘Eliminationism’, i.e. to policies that do not (...) allow non-medical exemptions, because Inconvenience has been shown to maintain exemption rates low while not harming parents by forcing them to do something that goes against their beliefs. We argue that it is at least doubtful that Inconvenience is ethically preferable to Eliminationism: while the latter disregards the value of liberty, Inconvenience disregards the value of fairness in the distribution of the burdens entailed by the preservation of a public good like herd immunity. We propose a variant of Inconvenience, which we call ‘Contribution’, which we think is preferable to the versions of Inconvenience discussed by Navin and Largent in that it successfully strikes a balance between the values of parents’ liberty, fairness and expected utility. (shrink)

Many scholars claimed that, according to Immanuel Kant, some judgements lack a truth-value: analytic judgements, judgements about items of which humans cannot have experience, judgements of perception, and non-assertoric judgements. However, no one has undertaken an extensive examination of the textual evidence for those claims. Based on an analysis of Kant's texts, I argue that: (1) according to Kant, only judgements of perception are not truth-apt. All other judgements are truth-apt, including analytic judgements and judgements about items of which humans (...) cannot have experience. (2) Kant sometimes states that truth-apt judgements are actual bearers of truth or falsity only when they are taken to state what is actually the case. Kant calls these judgements assertoric. Other texts ascribe truth and falsity to judgements, regardless of whether they are assertoric. Kant's views on truth-aptness raise challenges for correspondentist and coherentist interpretations of Kant's theory of truth; they rule out the identification of Kant's crucial notion of objective validity with truth-aptness; and they imply that Kant was not a verificationist about truth or meaning. (shrink)

According to Crane’s schematicity thesis (ST) about intentional objects, intentionalia have no particular metaphysical nature qua thought-of entities; moreover, the real metaphysical nature of intentionalia is various, insofar as it is settled independently of the fact that intentionalia are targets of one’s thought. As I will point out, ST has the ontological consequence that the intentionalia that really belong to the general inventory of what there is, the overall domain, are those that fall under a good metaphysical kind, i.e., a (...) kind such that its members figure (for independent reasons) in such an inventory. Negatively put, if there are no things of a certain metaphysical kind, thoughts about things of that kind are not really committed to such things. Pace Crane, however, this does not mean that the intentionalia that are really there are only those that exist. For existence, qua first-order property, is no metaphysical kind. Thus, there may really be intentionalia that do not exist, provided that they belong to good metaphysical kinds. (shrink)

This article reconstructs Kant's view on the existential import of categorical sentences. Kant is widely taken to have held that affirmative sentences (the A and I sentences of the traditional square of opposition) have existential import, whereas negative sentences (E and O) lack existential import. The article challenges this standard interpretation. It is argued that Kant ascribes existential import only to some affirmative synthetic sentences. However, the reasons for this do not fall within the remit of Kant's formal logic. Unlike (...) traditional logic and modern standard quantification theory, Kant's formal logic is free from existential commitments. (shrink)

Starting from some remarks about the use of models in psychology, Human Information Processing (henceforth called H.I.P.) models which sometimes use computer simulation will be examined. An attempt to show that simulation in psychology does not necessarily imply an H.I.P. approach is then made.

How do we form concepts like those of three, bicycle and red? According to Kant, we form them by carrying out acts of comparison, reflection and abstraction on information provided by the senses. Kant's answer raised numerous objections from philosophers and psychologists alike. "Kant e la formazione dei concetti" argues that Kant is able to rebut those objections. The book shows that, for Kant, it is possible to perceive objects without employing concepts; it explains how, given those perceptions, we can (...) form categories and empirical concepts; and it argues that theories like Kant's - abstractionist theories of concept formation - are more plausible than is often assumed. (shrink)

This paper discusses Immanuel Kant’s views on the role of experiments in natural science, focusing on their relationship with hypotheses, laws of nature, and the heuristic principles of scientific enquiry. Kant’s views are contrasted with the philosophy of experiment that was first sketched by Francis Bacon and later developed by Robert Boyle and Robert Hooke. Kant holds that experiments are always designed and carried out in the light of hypotheses. Hypotheses are derived from experience on the basis of a set (...) of heuristic principles. The function of experiments is testing hypotheses in order to either reject them as false, or else to transform them into empirical laws of nature. To this end, we must integrate the hypotheses that are confirmed by experiments with the a priori principles which are the foundations of natural science. Compared with Bacon, Boyle, and Hooke, Kant has elaborate views on the one hand, on how our theoretical and pre-theoretical assumptions bear on experimental practice, and on the other hand, on how the results of experimental activity can be integrated with theories to advance our knowledge of nature. However, Kant overstates the dependence of experiments on theories. (shrink)

In this paper, I will defend the claim that there are three existence properties: the second-order property of being instantiated, a substantive first-order property (or better a group of such properties) and a formal, hence universal, first-order property. I will first try to show what these properties are and why we need all of them for ontological purposes. Moreover, I will try to show why a Meinong-like option that positively endorses both the former and the latter first-order property is the (...) correct view in ontology. Finally, I will add some methodological remarks as to why this debate has to be articulated from the point of view of reality, i.e., by speaking of properties, rather than from the point of view of language, i.e., by speaking of predicates (for such properties). (shrink)

Reliance on intuitive and emotive responses is widespread across many areas of bioethics, and the current debate on biotechnological human enhancement is particularly interesting in this respect. A strand of “bioconservatives” that has explicitly drawn connections to the modern conservative tradition, dating back to Edmund Burke, appeals explicitly to the alleged wisdom of our intuitions and emotions to ground opposition to some biotechnologies or their uses. So-called bioliberals, those who in principle do not oppose human bioenhancement, tend to rely on (...) rational arguments and to see intuitions and emotions mostly as sources of biases. This approach often translates into shifting the burden of proof onto bioconservatives and challenging them to provide arguments against the proposed enhancement to back what bioliberals perceive as merely intuitive, emotive, and irrational reactions. -/- In this article, I am going to show that the methodological divide between bioliberals and bioconservatives is less significant than at first glance it appears to be and less significant than it is often taken to be. I will do so by defending two theses. The first is that reliance on intuitions and emotions is not a prerogative of bioconservatives: bioliberals have their typical intuitions and emotive responses and are for this reason exposed to potential biases in the same way as bioconservatives are. The second thesis is that reliance on intuitions and emotions is not necessarily antithetic to reason and rationality. This latter thesis has been philosophically defended with particular reference to the debate on biotechnologies, while the former is perhaps more controversial and more difficult to accept—at least for bioliberals. In both cases, I will support the claims by drawing on resources from the field of moral psychology and the sciences of the mind and, particularly, by applying to some positions in the enhancement debate recent findings about the role of intuitions and emotions in human moral assessment. This new empirically informed perspective holds promises for solving the methodological controversy between bioconservatives and bioliberals, thus enabling proper dialogue and debate between the two sides. (shrink)

En este ensayo analizaremos el argumento que usa Berkeley para probar la existencia de Dios en el Tratado sobre los principios del conocimiento humano I, §29. Veremos cuál es la estructura del argumento, la justificación que ofrece Berkeley de sus premisas y expondremos los que creemos son los principales problemas del argumento. A partir de nuestro análisis, llegaremos a la conclusión de que el argumento es dialécticamente inútil, en tanto que sus premisas no están justificadas.